欧建雍

家风不仅是一个家族的性格特征，也是一种家庭内部的道德规范。家风是众多家庭世世代代遗传下来的，包括家教、家规、家政、家事、家声，以及家庭礼义和为人的准则等等。它涵盖了中华民族优秀文化历史的方方面面，是中华民族五千年悠久历史的重要组成部分。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不和谐，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。好的家风家教，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的正能量。好的家风就是一所学校，因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉”。那么如何加大培育传承良好家风？

一、合理配置教育资源，将传统家教融入义务教育

中央电视台、光明日报等媒体曾以“家风”为主题的系列报道和评论文章引发社会广泛关注。人们在总结传统“家风”教育经验的同时，也积极思考如何将时代精神融入“家风”教育，以便更好地配置社会资源，契合社会发展。在关乎国家发展、社会进步、个人成长等方方面面的社会主义核心价值观，吸纳萃取了中国传统文化精华，是“家风”教育的丰厚现实资源，完全可以融入“家风”教育实践。尤其是个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”等基本内容，涵盖了社会主义公民道德行为各个层面，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各个方面，同时也集成了中华民族传统美德和新时期国民道德的精华，应当作为“家风”教育的必修课，以此引导人们在实现中国梦的伟大征途上同心同向、同步同行。

家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。作为传统道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而这样的目标要求并不是简单的灌输，更通过包括家风在内的道德文化形式实现对人的熏陶感染。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华传统文化之所以发挥这么强大的作用，除了本身丰富的精神内涵和价值追求，还在于中华文化实现了民族性与大众化的统一，尤其体现在价值观层面实现了家、国、天下的统一，正所谓修身、齐家、治国，平天下。当然，两千多年的封建社会延续下来的家庭教育，其内容十分丰富，既有最基本的修身要求，也有社会道德规范的承续，还有主流价值观的传承，积极因素与消极影响同在，需要批判和继承。尽管封建社会结束已有100余年，但家风传承道德文化的作用却没有也不能随着封建文化的逐步消失而被消弭，而应该随着社会主义文化的繁荣发展而更新为传承新文化，弘扬社会主义道德，宣扬和传导社会主义核心价值观的重要载体。所以，通过学校教育、社会教育、家庭教育等多方面资源合理配置融合，将中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵有机结合起来，随着时代变化开展家风文化教育。

二、法治与德治均衡发展，培育与法治相适应的德育体系

“好家风是好世风的基础和前提，需要从每个家庭、每个人自身做起。诚如《大学》所言：一家仁，一国兴仁。”家长作为孩子的启蒙老师，无论世风如何，都应当正确判断哪股风是符合时代潮流应传递给孩子的，哪股风是应该摒弃不应传递给孩子的，这样才能给孩子固本强基。

就家庭层面来说，不能因为社会上有不正之风，就放弃对孩子正能量的传播和影响；就学校层面来说，在大力提倡素质教育的今天，在小学阶段完全可以开展家庭教育指导课程，定期聘请专业的家庭教育指导师开展讲座；就社会层面来说，要规范各类家庭教育指导机构，提升培训质量，三者优势互补，织成网，形成合力，终能重塑家风，扭转世风。在家庭伦理、基本队伍、教材开发、服务载体等方面，也要加大力度。要形成具有中国特色的现代家庭教育理论体系和研究团队。实施全国统一的家庭教育指导者培训工程，建立家庭教育指导者资格认定制度。教材和产品开发要着力于家庭教育基本问题和家长基本职责，强化面向大众的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指导服务活动平台。

改善家庭风尚和社会风气，光靠社会舆论、宣传教化、公共谴责及个体内省是不够的，缺乏确定性、强制性和权威性，因此还需要法治的跟进与保障。作为社会治理和社会规范的两种基本模式，法治与德治应双管齐下，相辅互补。事实上，一部分道德完全可以转化、上升为制度和法律，良法无不具有道德性。例如，民法中关于诚实信用的原则；刑法中关于制止邪恶、保护善良的各项规范；社会立法中体现人道和仁爱的福利法等，都因具有深厚道德基础、符合人类道德要求，而拥有坚韧的生命力。一旦道德上升为法律或转化为法律化的德，法律的属性就使之与原本意义上的德有了形式和本质的区别，也获得了某种制度的强制效力。传统家训在论及治家教子时，有不少都强调了“奖惩结合、情法并用”的方法。宋代以来的家训中几乎都列有惩罚的条规，不少还把家训与家规、家法、族规结合起来。如宗法社会中家规、族法不仅具有道德的劝喻性，而且具有一定的法律效力，这使家庭道德的教育和实施能够取得成效。

当前正在全面推进依法治国，强调国家治理现代化，亟待把现代法治精神和理念融入道德建设中，培育与法治社会相适应的道德教育体系。在社会生活中凡是符合道德的善行总得到褒扬，坏的行为受到惩戒，失德者总是逃脱不了法律的惩罚，那么，良好的家风和民风就会在人们心中深深扎根。

三、回归教育本质，彻底解决本末倒置的教育问题

教育的本质是“教，上所施下所效也；育，养子使作善也。”教育的本质竟然如此简单、如此朴实，想教育好孩子只要做好两件事情：其一，社会、学校和家庭的施教者们努力成为孩子的榜样，所谓上行下效；其二，帮助孩子树立基本道德观并教其如何做人，所谓使其向善。然而，绝大部分的家长并不重视自身素质的提高，缺少素质的家长怎么能给孩子做好榜样，何来家庭的“上行下效”？于此同时，家长却高度重视着孩子的才华和智力的培养，却并不重视孩子“与人为善”的德行和做人培养，使得家庭教育走上了“重智轻德”的本末倒置之路，熟不知，这是孩子日后出问题的根源；学校如不重视教师“师德”的培养，缺少师德的老师怎么能给孩子做好榜样,何来学校的“上行下效”？国家“双减“政策来得及时，过去绝大部分的教育培训机构不重视教育本质，被拜金主义冲昏了头脑，争分挣钱成为培训的首要目的，做人教育成为了附属目的，教育培训市场没有给孩子做好榜样，高度重视孩子才华“术”的培养，却不重视孩子才华“道”的培养，弹钢琴不教音乐而教指法，为了考级；写作文不教思想而教技巧，为了考试...使得教育培训的教育走上了“重技巧轻根本”的本末倒置之路！“为了钱而去做教育”还是“做好教育可以挣钱”，这是截然不同的两种教育市场价值观，前者身后“会下地狱”，后者身后“会上天堂”；社会官本位和拜金主义主流价值观极大的伤害着我们的教育，社会本身没有给孩子做好榜样，媒体教育也存在走上了重收视率轻社会责任的本末倒置之路！所以要想做好家风教育，必须要回归教育的本质，解决本末倒置的教育问题。

四、数字引领，发挥新时代网络家教作用

网络家教是借助专业的网络平台，学生和教师通过网络实现面对面实时辅导。这种专业的网络家教平台看起来跟QQ、微信等即时聊天工具没什么两样，都有语音和视频功能，但实际上区别很大，单是多出来的那一块教学白板，其功能远非QQ的聊天窗口可比，老师和学生可以在上面写字、画图、作标注，还可以直接上传文件至白板，白板的教学内容也可以保存下来，而且，教学任何一方在白板上的操作，对方都是即时可见的。其优势一是价格相对便宜，在大城市网络家教基本上是传统家教的一半；二是方便快捷，打开电脑连上网络就可以进行教学，没有奔波的辛苦和接送的烦恼。学生有什么问题可以随时找老师解决，真正难题不过夜，所学知识及时理解消化；三是资源丰富，安全保障，教学相关的图片、音像、视频等都能轻松使用，可以最大限度调动学生的学习兴趣。网络家教没有传统家教那种往返途中的安全问题，也没有在家里接待陌生人的诸多不放心和尴尬；四是模式多样，聊天室的一对一模式和一对多模式可以快速的互换。不受空间限制，选择老师的范围更广，边疆学生也可找北京名师授课。上课过程可以录制下来，或者直接就可以保存，学生可以反复听，复习巩固。在发达国家，网络家教已成为家长、学生颇为喜爱的一种学习形式。借助线上通讯手段及IT技术，实现远程的一对一教育辅导，这是在传统的“网授”、“函授”之外又增进了一步。在中国，深圳各校目前的线上教育互动已较为成熟。师生Q Q群、校讯通、学生论坛、师生微信群等等，已结成了庞大的线上交流纽带，有这样的硬软件为依傍，简直可以说，只要教师愿意，几乎随时都可以开展网络家教。网络时代利用网络手段进行家庭家风教育也是个顺应时代潮流的办法。

五、发挥民族特色文化作用，弘扬民族精神

家庭教育的核心在于德育教育，而德育是需要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，这就需要深入挖掘民族特色的优秀传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使之成为涵养社会主义核心价值观和振兴民族的重要力量源泉。如广西蚂拐文化是广西各族人民和睦相处、团结共进的生活状态的真实反映，也是各族文化互相包容、共同发展的准确表现。它包含着广西各族人民自觉吸纳各族文化精华化为本族文化力量的文化开放观念与行动。这种文化包容性是广西民族文化生生不息、延绵不断、与时俱进、繁荣昌盛的生命源泉，也是广西民族文化的优势之一。它对内以一种文化共识而成为强大的凝聚力，以利于各族的团结和国家的统一，对外以一种文化宽容而成为强大的亲和力。

据史料介绍：蚂拐文化赖以壮族传统文化背景产生，充分体现了壮族蚂拐文化的原始信仰内涵。相传古时候壮族人们生产生活条件非常差，人民群众生活非常艰苦，自然灾害不断深入，种植的农作物经常被洪水淹没或被害虫吃掉，汉族人们把龙作为神来供奉，壮族人们为了减少自然灾害，又找不到可供奉的神，于是就自发通过崇拜蚂拐为神，以“长板敬蚂拐”和“蚂拐跳塘”等形式来敬奉蚂拐，希望蚂拐能把田间地头的害虫都吃掉，使来年庄稼不要被害虫吃，农业得到好的收成。广西天峨县六排镇都隆村从蚂拐坟的形成历史中，证实蚂拐御恶扬善、积德造福的本性。该村立于咸丰元年的一块蚂拐墓碑内容：修福德福，积德报德，反映出谁修德谁获得，谁种德谁丰收，说明信奉蚂拐就是崇向道德，就会获得丰收。民国时期广西省政府主席为当地一对百岁老人题写的一块牌匾——“德寿双全”，反映出当地人们修德长寿，种德延年的事实。从蚂拐坟的形成过程，以及蚂拐墓碑的文字记载;从青蛙石与青蛙田的故事;从蚂拐节与蚂拐舞的文化关系;从当地人们对蚂拐的拜祭习俗等等事实表明。作为益虫的蚂拐具有勤劳奋进、包容豁达、御恶扬善、跨越图腾等等的高尚道德情操。这是人们信奉蚂拐的原始动力和文化精神意义，而这种精神刚好吻合的：“道德是社会关系的基石，是人际关系的基础，是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。通过挖掘类似蚂拐文化等广西民族特色文化，引导人们崇向道德，对于传承优良家风家训有重要意义。

六、发挥乡贤示范作用，涵育文明家风

乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。从现实情况看，农村优秀基层干部、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。发挥“新乡贤”在家庭中的示范作用，用他们的嘉言懿行垂范乡里，对涵育文明家风有积极作用。

在广西武宣县黄茆镇上额村，说起村民覃少芳，大家无不竖起大拇指：村里人家的房子着火了，他不怕危险带头灭火；村里小孩溺水了，水性不好他也毫不犹豫的跳进水库施救；她照顾因车祸重伤的丈夫无微不至，对待公公婆婆更是孝顺有加，现在通挽村里的老人教育小辈时都说：“你要像覃少芳一样”！他带动村里人互帮互助、团结和睦，被武宣县委评为了“优秀乡贤”。身教胜过言传，这些乡贤的直接作用成为群众尊老爱幼的带动者、文明乡风的引导者。在家庭感情普遍淡漠，家庭成员聚少离多的当下，在基层社区建设和社会道德建设中，十分需要像覃少芳这样的“乡贤”。

一些人可能很富有、很有文化，但往往缺乏道德感。一些人在各方面都堪称社会精英，但高高在上、不接地气，不愿意俯身下探，与基层群众打成一片。这些都限制着他们充分发挥社会效益，在这方面，“乡贤”们正是群众学习的榜样，用美德、温情和善意，温馨小家，建设大家。

七、弘扬优秀姓氏家风，传承血脉相连的宗族美德

中华古老的姓氏，是中华民族发展史的活化石，是所有龙的传人血脉相连的感情纽带。可以说数以千计的家族历史就是中华民族文明发展的缩影。中国是世界上最早使用姓的国家。大约在5000年前，姓就被定为世袭。 据统计，自古到今，中华民族的姓氏总数已经超过12000多个，这些姓氏源远流长，丰富多采，个个都有一番意味深长的来历，有着一段生动有趣的故事。

杨氏家族的杨氏“四知”的故事：杨震被公认为是杨氏家族的发脉始祖，是杨姓历史上的一面旗帜，也是东汉时期名臣,也是我国古代清官的典型代表的重要人物、是我国历史上最具影响的清官之一。以清廉正直的品德开创了杨姓“清白传家”的家风被后人广为称颂。他的子孙也继承了他的这份丰厚遗产，其“清白吏子孙”的家规，也成为杨氏家族代代相传的家风，特别是以“四知”典故命名的“四知堂”，作为传承杨震精神的物质载体，遍布各地。杨震是五十岁入仕途，官至太尉。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震不受，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，你知。何谓无知” ！“四知拒金”的故事从此千古流传，后人称其为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。在中华民族的文明史上，杨震因“暮夜却金”的高风亮节，被浓墨重彩地载入了史册。一个姓氏家族的优良家风，不仅为后世子孙传播强大的正能量，同时还是国家强盛的坚实基础。

八、发挥“道德讲堂”的作用，增强对家风教育的认识

以道德讲堂为平台，按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，对传承良好的家风是个很好的良方。对社会而言，是一种道德的力量。广西社会道德文化研究会的“家风讲堂”自2015年走进社区以来，就如细雨润物无声一样影响着人们形成良好的人生观和价值观。2016年元宵佳节之时，广西道德文化研究会会员和各界爱心人士到南宁秀江学校走访慰问贫困生家庭，为他们送去一场传承家风的“道德讲堂”。活动以《家和万事兴》的家风故事，向广大学生和家长讲家小故事。学校300多名学生来自300多个农民工家庭，这些农民工家庭在城市里扎脚有着特殊的形式和复杂的生存，每个家庭犹如社会一个难言的生命细胞，既伟大又隐痛。讲堂老师在讲到全国道德模范陈春林把父亲带在身边，一边认真学习，一边精心照顾父亲，演绎了“带父上学”的孝心故事。声情并茂的演绎，令听者想到自己年迈多病的父母双亲，禁不住眼睛湿润了。

2016年9月29日，广西柳州市城中区委文明办、城中区国地税在河东管理大厦三楼第二会议室联合举办“传承好家风，做有道德的人”道德讲堂活动。活动开始由一部《新春走基层，家风是什么》的视频拉开序幕，随着视频中全球华人谈论“家风是什么”的问题，使大家对家风、家训有了深刻的理解。随后，百姓宣讲员周可、钱雪春同观众分享了《从小家到大家》、《红色家庭里的白发贤媳》的道德故事。在“送经典”环节中，主持人带领全体观众重温了《百字铭》家训，让大家再次领悟了立身处世、持家治业的中华传统美德。

九、组建“家长学校”，引导家长开展正确的家庭教育

学生的教育不仅仅是学校的事情，社会、家庭同样存在着不可忽视的重要作用。2021年10月《中华人们共和国家庭教育促进法》出台，2022年1月1日起，我们就要进入了依法带娃的时代！如何引导家长有效的对孩子进行家庭教育，组建“家长学校”是关键的一环。

在现时的社会大环境、应试教育模式和西方开放式教育等种种因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重！教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样形成的！如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅。家长学校来可以教育引导父母：一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂呀，做事先做人，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。因此，组建家长学校来正确引导家长开展正确的家庭教育，对传承和发扬优良家风家训具有重要意义。

十、树立现代家教榜样，全面弘扬中华民族家庭美德

原广东湛江市政协主席陈光保，在任期间为百姓谋福祉，退休后，为了践行一辈子为党工作的“入党承诺”，他主动搬离市区，深入农村开荒，被群众誉称为“保伯”。对待群众平易近人的“保伯”，对自己的亲属却有些“不近人情”。在任期间，他在家里定下了大大小小10多条家规，约束家人行为。在家庭生活中，与工作上一样，始终执着地践行党的宗旨，以严格的家规、家风要求家人，他常对子女们说的一句话就是：你们对我最大的孝顺就是不贪不占。或许在一些人眼中看来，“保伯”对自己的子女亲属太过于严格、不近人情。然而，“保伯”却以自己的实际行动告诉我们，权力是人民赋予的公权，不是个人所有的私权，理所应当地为人民服务，而不应该拿来为自己及其家人谋私利。这样做，表面上看是无情无义的表现，其实却饱含着对子女的真正负责和关心爱护，因为它于潜移默化中留给给子女的是一笔宝贵的精神财富，让他们终生受益。积善之家，必有余庆，正是在严格的家规下，“保伯”的5个子女都上了大学、找工作全凭自身的本事，如今皆已事业有成。“保伯”式的培育良好家风成为现代家教的榜样。

积不善之家，必有余殃。从近年来查处的一些严重违纪案件看，一些领导干部及其亲属子女严重违纪违法，尤其是“一人当官、全家敛财”“前门当官、后门开店”的家族式腐败屡见不鲜。探究家族式腐败的原因，背后都与这些领导干部家规不严、家风不正有着紧密相联、密不可分的联系。反面的典型案例告诉我们，严是爱、松是害，不管不教要变坏。党员干部肩负着匡正党风政风、带好社风民风、净化政治生态的责任，建设好家庭、培育好家风、维护好家教更当走在前列，做好示范。树立“保伯”式的培育良好家风现代家教的榜样，对民众进行思想道德教育，将起到四两拨千斤的效果，特别在当前社会急剧转型的时代背景下尤显重要。

（作者系广西社科联常委、广西高端智库建设培育单位广西社会道德文化研究会会长、全国优秀社科普及专家）